易经中最高境界的一句话(学易经有一条忌讳)

jie360.cn 1年前 (2023-05-26) 阅读数 27 #易经

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易经的精髓就在三句话,读懂了就是人生的最高境界

说起《清手易经》相信大家并不陌生吧,读易经能悟出很多人生大道理。易经中的道指“一阴一阳之谓道”,这易经中能悟出人生的很多很不懂看不破的事。易经的精髓就在三句话,如果你读懂了这三句话,才是真正的读懂了易经,下面跟我来看看这三句话你熟不熟。

易经带正歼的精髓就在三句话:

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第一句就是:“履霜,坚冰至”。 字面意思是踩在薄霜上的时候,就要知道离结冰的时候不远了。而它的实际含义则是《诗经》中的“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰”,告诉我们要有警惕之心、要懂得未雨绸缪。

正如《论语》中孔子强调“君子有三畏:畏天命、畏大人、畏圣人之言”,有了敬畏之心,我们才会在为人处事的时候做得周全。老子是在这方面做得非常好的代表人物,他说:“知者不言,言者不知”,就是想表达做人不要夸夸其谈,每讲一句话都要经过三思,这样就不会那么容易犯错了。

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第二句是“直、方、大”。 周武王强调“直、方、大”,就是想告诉我们做人要“正直、端方、格局要大”,但是要做到这三点一点都不容易,这是易经的精髓就在三句话。

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“正直、端方、格局要大“是做人的根本,正所谓“君子务本,本立而道生”。然而在职场中,我们总会发现有一些小人为了自己上位,不惜一切手段排挤他人。

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第三句“含章可贞”。出自《易经》 坤 六三:含章可贞。 或从王事,无成有终。 “含章可贞”指的是我们要具有卓越的内涵,在这个喜欢向外求的社会,很多人为了争名逐利,最后把自己变得人不像人,鬼不像鬼。我们都出发得太远,以致忘了要回归初心:“向内求”。

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孔子说:“古之学者为己,今之学者为人”。这句话放到现在依然掷地有声,我们现在很多时候活着就是为了别人,而不是为自己而活。如果我们能做到“履霜,坚冰至”、“直、蠢冲方、大”、“含章可贞”,一定能超过常人所不及。

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易经的最高境界是什么?

易经的最高境界是无咎。

易经中说明趋吉避凶是人之常情,却未必成为人生追求的价值和意义。《易经》所追求的实则是无咎,而非大吉大利。因为有得必有失,大吉大利与凶险祸患是一体的,塞翁失马的故事告诉人们,吉凶祸福都是相对相倚,不断变化的,只有无咎,才是永恒。

《周易·系辞下传》中说,“惧以终雹罩弯源闷始,其要无咎,此谓易之道也。”无咎是没有凶险,没有大的过错,或是就算有过错,也没有关系,才叫做无咎。无咎才是《易经》指导人生的最高境界。

无咎者,善补过者也。

这句话出自《周易·系辞传》。谁人无过错,只是大小而已。无咎的状态不是不犯错误,而恰恰是犯了错误以后,能够及时反省和改正。《左传》上说,人谁无过?过而能改,善莫大焉。孔子称赞爱徒颜回:“不迁怒,不贰过。”不贰过,就是不重复犯错误,善于改正自己的错误。

《周易》上同样说,“震无咎者存乎悔”。要达到无咎的状态,必然要善于反思悔过,如曾子的“一日三省吾身”。反思悔过闷枣是改过的前提,一个人在内心贞正的反思、悔过,根本不可能真正意识到自己的错误,也就不知道如何去改正。

要真正达到无咎,就要随时反省自己,随时随地要能检查出来自己每一方面的错误,随时随地检查、反思、改正自己的错误和毛病。

周易的最高境界是什么?

成语: 厚德载物

发音:hòu dé zài wù

释义:旧指道德高尚者能枯帆承担重大任务。

出处:《周易·坤》:“君子以厚德载物。”

“厚德载物”意思是说,以深厚的德泽育人利物,今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。

出自《周易》中的卦辞:“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”。天(即自然)的运动刚强劲健,相应于此,君子应刚或败搜毅坚卓,愤发图强;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。古代中国人认为天地最大,它包容万物。对天地的理解是:天在上,地在下;天为阳,地为阴;天为金,地为土;天性刚,地性柔。认为天地合而万物生焉,四时行焉。没有天地便没有一切。天地就是宇宙,宇宙就是天地。这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物衫历主义看法,也是中国人的宇宙观。所以八卦中乾卦为首,坤卦次之;乾在上,坤在下;乾在北,坤在南;天高行健,地厚载物。然后从对乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进一步引申出人生哲理,即人生要像天那样高大刚毅而自强不息,要像地那样厚重广阔而厚德载物。

“上善若水”语出《老子》:“上善若水,水利万物而不争。”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。

上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的,故大家常把这两个词语放在一块使用。

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