伊尹周公（伊尹周公旦）

本文目录一览：

• 1、商代名相伊尹:同时干了姜子牙和周公的活历史名人
• 2、书魏郑公传后翻译
• 3、伊尹,姜尚、周公
• 4、为什么孔子伊尹和周公不能成为天子?
• 5、文言文翻译“继世而有天下,天之所废,必若桀纣者也,故益、伊尹、周

商代名相伊尹:同时干了姜子牙和周公的活历史名人

1、他做了姜子牙和周公同时做的事。那时，世界的君主是夏杰。伊尹知道商汤是一个圣人，他想帮助商汤完成这项伟大的事业。当我听说要娶辛家的姑娘时，伊尹成了辛家的厨师，然后嫁给了。

2、中国历史上的四大名相是：伊尹、周公旦、管仲、诸葛亮。 一：伊尹 伊尹，洛阳人，商初大臣。 相传伊尹约前1630～前1550年，躬耕于莘、卒于亳，年81岁。

3、第韬略鼻祖，百家宗师——姜子牙 姜子牙（姜太公），姜姓，吕氏，名望，字子牙，号飞熊，也称吕尚或姜尚。商朝末年人，其始祖四岳伯益佐大禹治水有功而被封于吕地，因此得吕氏。

4、姜子牙（约前1156年—约前1017年），亦作姜尚，中国著名历史人物，商末周初人。姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，别号飞熊。因其先祖辅佐大禹平水土有功被封于吕，故以吕为氏，也称吕尚。

5、卫国国君的后裔，公孙氏，故称为卫鞅，又称公孙鞅，后封于商，后人称之商鞅。在位执政十九年，秦国大治，史称商鞅变法。秦朝名相李斯： 战国时楚国上蔡人，是著名思想家荀卿的弟子。

6、一：齐桓公之相——管仲 管仲（公元前723年-约公元前645年）汉族，名夷吾，又名敬仲，字仲，春秋时期齐国著名的政治家、军事家，颍上(今安徽颍上)人。

书魏郑公传后翻译

1、我看到唐太宗常常委屈自己，听从群臣的意见，而魏郑公这些人喜逢这个好时代，他们感激太宗的知遇之恩，事情不论大小，没有不直言进谏的。虽然这是由于他们的忠诚，也是因为能遇上圣明的君主才能这样的啊。

2、曾巩的《书魏郑公传后》一文习古而不泥古，以其语言的晓畅、平易、谐美而独具一格。本文的语言在表达上以晓畅、平易为主体，却又处处不失错落变化，抑扬顿挫之韵味。

3、求 曾巩《书魏郑公传》全文翻译~~ 书魏郑公传后 曾巩 予观太宗常屈己以从群臣之议，而魏郑公之徒喜遭其时，感知己之遇，事之大小，无不谏诤。 虽其忠诚自至，亦得君而然也。

4、尚有未见采用之事四十余条，亦多可征信。元翟思忠有《魏郑公冻纹录》。清王先恭有《涑录校注》并另作《魏文贞公故事拾遗》。王先谦将本书与上述三书和两《唐书·魏微传》合编辑注，称《唐书魏郑公传注》。

伊尹,姜尚、周公

而姜尚、周公二人之力，方及伊尹，尚辅文、武已成大业。姜尚谋国，周公定，尚三监叛乱，其威望不可与伊尹并论，故制礼乐以约人心，定纲常以凝人望，恃血统以广分封，推于四海，时诸侯无不宾服。

以伊尹的才智威望，完全可以像后来的赵匡胤一样“黄袍加身”逼皇帝禅让，可是他没有，掌权难，放弃权力更难，伊尹无愧为后代宰相的典范。

传伊尹他为了见到商汤，遂使自己作为有莘氏女的陪嫁之臣，说汤而被用为“小臣”。后为成汤重用，任阿衡，委以国政，助汤灭夏。周公旦，即人所皆知的周公。周公旦，姬姓，谥文，又称周文公。

为什么孔子伊尹和周公不能成为天子?

1、继承上代而得到了天下，天意却要废弃的，必然是像桀、纣那样的君主，所以益、伊尹、周公(虽然圣贤，但他们所辅佐的不是这样的君主)就不能够得到天下。原文：万章问曰：“人有言，至于禹而德衰，不传于贤而传于子。

2、周公不能得天下，（原因）正像益处在夏朝、伊尹处在殷朝（没有可能得天下）一样。孔子说：‘唐尧、虞舜让位给贤人，夏、商、周三代由子孙继位，其中的道理是一样的。

3、因为分封制没有彻底结束，“ 社会 舆论”不允许。 这也是为何齐桓公能成为春秋第一霸主的原因——奉天子以令诸侯。

4、有时周公为先圣，孔子为先师；但亦有时孔子为先圣。在历史发展的不同时期，周公和孔子的地位时有变化。清人章学诚在《文史通义·原道》中，对“周孔之辨”提出了自己的见解。他认为周公才是圣人，孔子只能称为先师。

5、礼乐制度的的影响是非常大的，可以称得上是先秦文化制度上的高峰，而周公在其中的作用也是非常之大的 。培养了人民的国家意识，维护了 社会 秩序，塑造了中华民族的传统精神 ，怪不得孔子对其如此推崇和赞扬。

6、然而，当少爷周成旺长大后，他仍然统治着成旺，留下了一段历史故事。所以问题是，周公旦为什么不直接篡位呢？除了他的个性，还有其他原因。这就是我今天要分析的。

文言文翻译“继世而有天下,天之所废,必若桀纣者也,故益、伊尹、周

1、译文：一个普通百姓能得到天下，他的德性必然像舜和禹那样，而且还要有天子推荐他，所以仲尼（虽然圣贤，没有天子推荐）不能够得到天下。

2、继承上代而得到了天下，天意却要废弃的，必然是像桀、纣那样的君主，所以益、伊尹、周公(虽然圣贤，但他们所辅佐的不是这样的君主)就不能够得到天下。原文：万章问曰：“人有言，至于禹而德衰，不传于贤而传于子。

3、继世而有天下者，其先世皆有大功德于民，故必有大恶如桀纣，则天乃废之。如启及大甲、成王虽不及益、伊尹、周公之贤圣，但能嗣守先业，则天亦不废之。故益、伊尹、周公，虽有舜禹之德，而亦不有天下。

4、可是，天下诸侯朝见天子的，都不到芜的儿子那里去，却到舜那里去；打官司的，都不到尧的儿子那里去，却到舜那里去；歌颂的人，也不歌颂尧的儿子，却歌颂舜。所以你这是天意。这样，舜才回到帝都，登上了天于之位。

5、匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子荐之者，故仲尼不有天下。 孟子因禹益之事，历举此下两条以推明之。言仲尼之德，虽无愧于舜禹，而无天子荐之者，故不有天下。